Quille et voiles

Contre-témoignage

J'aimerais vous raconter une histoire vraie, arrivée récemment :

Il s'agit d'un séminariste en cinquième année d'études. Une "bonne âme" alla voir son évêque pour l'alerter : le séminariste était "sensible". Comprendre, en langage de catholique bien-pensant, homosexuel. La peur, parfois, s'étend aux mots même qui en désignent l'objet. L'évêque, en serviteur du Christ, renvoya immédiatement le séminariste, sans même lui parler.

J'aimerais que l'on m'explique en quoi la sexualité de quelqu'un peut avoir une quelconque importance lorsque c'est l'abstinence qui lui est demandée.

Il y a dans la position de l'Eglise vis-à-vis de l'homosexualité une tension profonde avec l'esprit du temps. La société post-moderne a depuis longtemps donné à l'orientation sexuelle la même valeur que celle donnée à la race après la deuxième Guerre Mondiale : l'identité est tout, la morale n'est rien. Pour l'Eglise, c'est l'inverse : l'identité est dissoute dans le Christ, la morale est donnée par Dieu à travers la Nature.

Je suis naturellement tenté de penser que la position juste se trouve au milieu : le relativisme produit des mollusques moraux, le dogmatisme de l'Eglise sur la question homosexuelle produit une injustice et une souffrance dont peu de Chrétiens sont conscients, tant le tabou est lourd, les peurs profondes, les ostracismes haineux. Je ne m'en suis moi-même rendu compte que lorsqu'un ami fut concerné.

Peut-être reviendrai-je une autre fois sur cette question. En attendant, voici une lettre de Gui(llaume Apollinaire) à Lou(ise de Coligny). J'espère qu'elle sera une consolation pour ceux qui en ont besoin.

Tu m'as parlé de vice en ta lettre d'hier
Le vice n'entre pas dans les amours sublimes 
Il n'est pas plus qu'un grain de sable dans la mer
Un seul grain descendant dans les glauques abîmes

Nous pouvons faire agir l'imagination
Faire danser nos sens sur les débris du monde
Nous énerver jusqu'à l'exaspération
Ou vautrer nos deux corps dans une fange immonde

Et liés l'un à l'autre en une étreinte unique
Nous pouvons défier la mort et son destin

Quand nos dents claqueront en claquement panique
Nous pouvons appeler soir ce qu'on dit matin

Tu peux déifier ma volonté sauvage
Je peux me prosterner comme vers un autel
Devant ta croupe qu'ensanglantera ma rage
Nos amours resteront pures comme un beau ciel

Qu'importe qu'essoufflés muets bouches ouvertes
Ainsi que deux canons tombés de leur affût
Brisés de trop s'aimer nos corps restent inertes
Notre amour restera bien toujours ce qu'il fut

Ennoblissons mon cœur l'imagination
La pauvre humanité bien souvent n'en a guère
Le vice en tout cela n'est qu'une illusion
Qui ne trompe jamais que les âmes vulgaires

Que fêtent les Français le 14 juillet ?

Françaises, Français, cher lecteur,

aujourd'hui est un jour de Fête Nationale. Réjouissons-nous et profitons du défilé, des feux d'artifice et des concerts. Mais que nous vaut ces festivités ?

Est-ce la prise de la Bastille, point de départ de la Révolution Française, et moment de gloire où le peuple se soulève en abattant le symbole de l'arbitraire royal ? Heureusement non, car ce fut un épisode sanglant, et alors que les insurgés s'attendaient à libérer des dizaines ou des centaines de citoyens embastillés par la tyrannie, il n'étaient en réalité qu'une poignée. Le symbole était puissant, les faits peu glorieux.

A l'occasion du premier anniversaire de ces événements, Lafayette voulut organiser une fête célébrant la réconciliation et l'unité de tous les Français. Ce fut la fête de la Fédération. Elle eut lieu au Champ de Mars dans un grand enthousiasme populaire, et Louis XVI vint y jurer sur la Constitution.

C'est en 1880 que l'Assemblée Nationale adopta le 14 juillet comme Fête Nationale, en commémoration de la fête de la Fédération.

C'est un point d'Histoire que je trouve intéressant de rappeler dans notre nation de frondeurs et de rebelles : le 14 Juillet, nous ne commémorons pas une journée de révolte et de sang, mais de concorde et de paix.

Pourquoi ce titre pour ce blog ?

Cher lecteur,

Un professeur me dit un jour : « Pour bien pousser, il faut d’abord bien se planter. » Ce devait être un jour de mauvaise note, et il voulait tout de même m’encourager. Au-delà de ce contexte où la phrase prend un ton humoristique, il est nécessaire, pour s’épanouir, de trouver un sol favorable. Alors on peut devenir une belle plante qui profite du soleil, un arbre dans lequel nichent les oiseaux. De même un bateau, s’il prend la mer, doit avoir des voiles, mais il a aussi besoin d’une quille pour ne pas chavirer. Et plus la quille est grande, plus il peut déployer de voiles.

Le monde dans lequel nous vivons est fort vaste. Nous avons accès au savoir du monde entier,  environnés d’offres et de sollicitations diverses. Une chose est sûre : ce monde est trop grand pour  qu’une vie suffise à l’explorer totalement. Au milieu de tous ces vents, comment s’orienter ? Comment me cultiver ? Comment devenir "quelqu'un qui sait choisir ses compagnons parmi les hommes, les choses, les pensées, dans le présent comme dans le passé" ? (Hannah Arendt, La Crise de la culture) 

Je pense que le premier travail à faire est de bien se planter. De ne pas oublier sa quille, c’est-à-dire sa propre identité. Et c’est un travail, parce que malgré ce qu’en pensent nombre de nos contemporains, une identité s’affirme parce qu’elle s’est forgée. Elle ne se forge pas en s’affirmant. Nous en reparlerons sûrement… Après m’être bien planté, après avoir plongé ma quille dans les flots, je peux déployer mes feuilles ou mes voiles, je peux rencontrer d’autres cultures, visions ou personnes, je peux m’étonner sans être remis en cause, me remettre en cause sans être ébranlé, être ébranlé sans m’effondrer.

Pourquoi ce blog ?

Cher lecteur,

si vous ne connaissez pas le chapitre 3 de l'Evangile de Jean, lisez ceci. Que les non-chrétiens ne fuient pas, ce n'est pas le commencement d'un sermon !

Nicodème est un membre du Sanhédrin, ce qui en fait un notable parmi les notables. Personne moins  que lui n'est susceptible de se placer dans la situation de l'élève, de l'ignorant qui vient s'instruire en toute humilité. Quelle difficulté d'accepter ce rôle lorsque l'on a comme lui la connaissance, la reconnaissance et le pouvoir. Il lui serait tellement plus simple de se faire dogmatique, de condamner Jésus comme l'ont fait ses confrères, de se draper dans son autorité !

Il a au contraire l'humilité de se savoir ignorant ("Comment cela peut-il se faire ?") et de se laisser taquiner par Jésus ("Tu es maître en Israël et tu n'as pas la connaissance de ces choses"); il a l'intelligence - on dirait "ouverture d'esprit" dans le langage courant - de reconnaître en Jésus celui qui vient certes tout changer dans ce monde où Nicodème est aux premières places, mais qui le fait pour son plus grand bien.

Ce blog s'adresse à tout ceux qui recherchent cette attitude pour eux-mêmes : humilité du savoir, ouverture de l'intelligence. A l'évidence, cette attitude est au-delà (ou en-deçà) de toute conviction ou pratique religieuse. Ce passage de St Jean peut ainsi être une source de sagesse pour tout homme, croyant ou non, chrétien ou non. Et pour les Chrétiens, elle est une invitation à la vigilance : de même que Nicodème, en sachant veiller, a pu voir se lever la Lumière du monde, veillez vous aussi pour reconnaître le Christ. Il se manifeste chaque jour dans vos frères, croyants ou non, chrétiens ou non.